Majalah tersebut mengkonstruksikan pembacanya sebagai perjalanan individu tidak dengan secara kaku menetapkan norma-norma Islam tentang jilbab, konsumen yang membutuhkan bimbingan dalam upaya mereka untuk merombak dan merawat diri sendiri dengan mengikuti paling banyak pola konsumsi yang modis. Setiap masalah, misalnya, menampilkan wawancara dengan supplier busana perancang busana yang berfokus terutama pada bagaimana menyusun a penampilan bergaya; gaya “dalam”, aksesori, dan warna musim; dan nasihat tentang bagaimana “merombak” diri. Nasihat semacam itu biasanya disertai dengan encomiums memuji belanja sebagai rehabilitasi dan memang hampir spiritual pengalaman.

Konstruksi agensi konsumen yang menyerap konten  adalah dikombinasikan dengan konseptualisasi individual dari proses adopsi Pakaian Islami. Ebru Büyükdağ yang disebutkan di atas, Âlâ’s one-time pemimpin redaksi, merumuskan proses mengadopsi jilbab sebagai perjalanan ditandai dengan pengelolaan individu atas diri sendiri dan nafs seseorang; yaitu, satu keinginan supplier busana material dan jasmani. Menekankan fakta bahwa dia “bukan seorang teolog mengatakan bahwa misi majalah tersebut adalah untuk membantu wanita dengan menawarkan berbagai pilihan gaya untuk dikonsumsi. Individualisasi seperti itu, untuk Misalnya, tersirat dalam motto salah satu kontes artikel tertentu yang diselenggarakan oleh majalah.

Bisnis Supplier Busana Muslim

Dalam menjelaskan wanita bercadarmencari keindahan, menggunakan konsep fıtrat, sebuah konsep yang luas digunakan dalam wacana Islam untuk berkonotasi dengan watak alami seseorang dan,secara bersamaan, perbedaan naturalisasi dan esensial antara laki-laki dan perempuan. Dia berpendapat bahwa wanita “cenderung cantik karena bakatnya”, dan karena itu wajar jika mereka ingin supplier hijab tangan pertama mencerminkan keindahan dalam penampilan mereka.Cara saya, pilihan saya, hidup saya, hak saya” (Benim yolum, benim tercihim, benim hayatım, benim doğrum, benim hakkım!).

supplier busana1

Cara pembingkaian jilbab ini menempatkan praktik dekat dengan dasar supplier busana variasi tertentu dari pilihan gaya konsumen, dan untuk wanita yang diduga alami dorongan untuk merombak diri sendiri sesuai dengan standar kecantikan normatif. Memang, ini mengingatkan pada keragaman yang disebut bahasa “self-help” yang menekankan tanggung jawab individu dalam praktik mengelola diri sendiri dengan tetap setia untuk pilihan individu masing-masing.64 Formulasi ini juga berfungsi untuk membebaskan majalah dari kewajiban memberi petunjuk langsung tentang akhlak Islam atau dakwah norma kesopanan Islam.

Sebaliknya, seorang kolumnis yang berpengaruh di media pro-pemerintah,Hilal Kaplan, 66 tahun mengungkapkan ketidaknyamanannya dengan majalah Âlâ dan majalah Islam lainnya majalah mode untuk meniru majalah gaya hidup mengkilap yang supplier busana muslim ditujukan untuk sekuler wanita. Dalam kolom tahun 2011 di Yeni Şafak berjudul “Dari akhlak yang indah menjadi a gaya hidup yang indah, dia mempermasalahkan Islam sikap majalah mode yang menarik bagi pembaca sekuler dan Islam. Dalam kolom, Kaplan berpendapat bahwa majalah seperti Âlâ tidak lebih dari sebuah percobaan untuk mengurangi dan mengaburkan perbedaan antara segmen masyarakat Islam dan sekuler.

Di sini, Kaplan dengan ringkas menyajikan “masalah” dengan setidaknya memungkinkan, jika tidak benar-benar menyebabkan, erosi perbedaan Islam dengan cara
kapitalisme dan konsumsi. tentu saja, adalah bagian dari industri fashion dan bertindak sesuai dengan aturan industri ini; dalam pengertian itu sebagai Kaplan
mengamati dengan benar — majalah itu menghasilkan banyak konten yang pada supplier busana kenyataannya sangat mirip dengan konten yang ditemukan di majalah mode sekuler. Namun, apa adan yaterutama yang mencolok di kolom Kaplan adalah, sementara dia menghindari kritik langsung keterlibatan dengan kebangkitan pengusaha Islam yang bermain dengan aturan a pasar kapitalis, dia tetap menempatkan tanggung jawab untuk menghindari konsumerisme pada majalah fashion dan konsumennya.